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一、 說明
去年應《佛教圖書館館訊》之邀，對CBETA處理電腦缺字（也就是電腦所沒有辦法顯現的大五碼字）的情形，作一概略性介紹[1]，因此對於缺字的實際應用上難於有所助益，也就是在意義上對龐大缺字只是舉例說明，而這些例子也只是《大正藏》(《大正新脩大藏經》，簡稱《大正藏》)中，一萬多個電腦缺字群的九牛一毛罷了，對想要瞭解或讀誦《大正藏》而遇到難字的閱藏者而言，沒有實際幫助。
CBETA發行組組長李志強先生，談起對於目前發行的電子報，希望多從讀者一方考量而有所改變，並問我有沒有可以提供的意見，我回以上述電腦缺字情況，而有這個專題的產生；因此決定，以每期五個字，針對CBETA所收集的電腦缺字，逐一考校，作簡略的報告。雖然每期五個字，對閱藏者來說，還是緩不濟急，但目的在收拋磚引玉，所以也就不慮及其他了。
在處理這些缺字時，以CBETA所編的碼──CB碼，和組合字──組合該字的文字敘述，並且以該字圖檔來呈現。
關於考校字義，一方面以《大正藏》的例子來說明，另一方面則援《二十五史》[2] 的例子來相足。會考慮用《二十五史》來處理佛典中電腦缺字，在於從《史》、《漢》以來，歷朝都有為前朝修史的慣例，而保留了當代的習慣用語，這對佛典缺字的意義的考察，有比況作用，將有實例可以說明；又因搜尋方便，文中凡《二十五史》中可檢索的詞目，除非援引實例，因事在略解，以待方家，概不殫舉，惟請參注２所附網址徑行檢索。
二、缺字略解(CB00001-CB00005)
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CB00001 |
[肄-聿+欠] |
關於「[肄-聿+欠]」字，在《大正藏》中第一到第五十五冊暨八十五冊(以下所列《大正藏》資料，都在這個範圍裡)，共出現五十例
[3]，歸納出「舊[肄-聿+欠]」、「[肄-聿+欠]附」「[肄-聿+欠]篤」、「[肄-聿+欠]誠」、「[肄-聿+欠]著」、「親[肄-聿+欠]」、「誠[肄-聿+欠]」、「[肄-聿+欠]到」、「[肄-聿+欠]至」、「[肄-聿+欠][肄-聿+欠]」、「密[肄-聿+欠]」、「答[肄-聿+欠]」、「獻[肄-聿+欠]」、「[肄-聿+欠]急」、「期[肄-聿+欠]」、「具[肄-聿+欠]」、「十[肄-聿+欠]」、「[肄-聿+欠]懷」、「[肄-聿+欠]伏」、「伏[肄-聿+欠]」、「[肄-聿+欠]誠」、「悃[肄-聿+欠]」、「丹[肄-聿+欠]」、「素[肄-聿+欠]」、「從[肄-聿+欠]」、「[肄-聿+欠]奉」、「據[肄-聿+欠]結案」、「結案據[肄-聿+欠]」、「[肄-聿+欠]案」共二十九條。
案：「[肄-聿+欠]」，諸橋轍次氏的《大漢和辭典》引《字彙》作「款」的俗字。在上面二十九條詞目中，「據[肄-聿+欠]結案」正作「據款結案」，如：
<lb n="0956c20"/><p>師一日云。我這喜無法與人。秖是據款結案。
考「據[肄-聿+欠]結案」、「結案據[肄-聿+欠]」、「[肄-聿+欠]案」三條，從前後文看，應該是同一詞條的前後互置或略詞。所以據「[肄-聿+欠]」結案就是據「款」結案，也就是結案據「款」、「款」案。
「款」，《說文》云：「意有所欲。」《廣雅．釋詁一》：「款，愛也。」「款，誠也。」（以上引《大漢和辭典》「款」字條下釋文）
《一切經音義四》：「款，誠重也。」(CBETA版，T54n2128-p0788a07)
另「款」有「交」之意，如：「詠之早與劉裕游款。」（《晉書．魏詠之傳》）
有「至」之意，如：「繞黃山而款牛首。」（《張衡．西京賦》）李善注云：「款，至也」
有「條目」之意，如：「朕覽法寺奉款。」（《宋史．職官志》）
以上二十九個詞目，「據[肄-聿+欠]結案」、「結案據[肄-聿+欠]」、「[肄-聿+欠]案」三條如上；而「十[肄-聿+欠]哀誠之佳待」(CBETA版，T37n1758-p0331c28-0331c29)條，經文前列十條，總括信的十釋，所以「[肄-聿+欠]」在這裡是「條目」的意思。其他詞目在《二十五史》中都可以找到，意甚明，不殫舉。
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CB00002 |
[(匕/示)*頁] |
五十一例 [4]，有詞目「俊[(匕/示)*頁]」、「[(匕/示)*頁]州」、「[(匕/示)*頁]利」、「[(匕/示)*頁]秀」、「[(匕/示)*頁]悟」、「[(匕/示)*頁]異」、「[(匕/示)*頁]脫」、「[(匕/示)*頁]超」、「[(匕/示)*頁]達」、「[(匕/示)*頁]慧」、「曜[(匕/示)*頁]」十一條。其中「[(匕/示)*頁]州」例有二條正是歐陽修事，如：「歐陽永叔知[(匕/示)*頁]州。一官妓口氣作蓮華香。」(CBETA版，47n1970_p0276a24)《宋史．張洞傳》云：
（張洞）尋舉進士中第，調漣水軍判官，遭親喪去，再調潁州推官。民劉甲者，強弟柳使鞭其婦，既而投杖，夫婦相持而泣。甲怒，逼柳使再鞭之，婦以無罪死。吏當夫極法，知州歐陽脩欲從之。洞曰：「律以教令者為首，夫為從，且非其意，不當死。」不聽，洞即稱疾不出，不得已讞於朝，果如洞言，脩甚重之。（新校本宋史/列傳/卷二百九十九列傳第五十八 頁9932-9933）
這裡記載歐陽脩是潁州知州。是「[(匕/示)*頁]」就是「穎」字。《大漢和辭典》引《正字通》云：「[(匕/示)*頁]俗穎字。」第24824字「[(匕/示)*頁]」字條下云：「穎俗字。」是「[(匕/示)*頁]」就是「穎」的俗字。《說文解字》云：「穎，禾末也。」是穎的意思為禾的尖端，引申作才能出眾的人或新的、特出的，如：聰穎、秀穎、新穎。
以上所引詞目十一條，都可以在《二十五史》尋檢得到。
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CB00003 |
[(工*刀)/言] |
四十一例 [5]，其中一例，《大正藏》第五十四冊《一切經音義》「清辯」條下云：「清辯，別免反，考聲云：慧也、明也、別也，從言辨聲。傳作[(工*刀)/言]，俗字也。撿字書並無此字。」（CBETA版，T54n2128_p0834b10）
而第八十五冊所謂：「第四取，八難中佛前佛後世智[(工*刀)/言]聰生。」（CBETA版，T85n2806_p1007c15）《佛光大辭典》「世智辯聰」條下云：
指世人於世俗上之邪智聰利。為八難之一。即世人唯耽習外道經書，不能信受出世之正法，而為入信佛道之障難。亦謂富於世間常識，然僅擅辯舌、長於處世者。大乘義章卷八（大四四•六二九上）：「世智辯聰，惡增故難，以其邪見違正道故。」（p1524）
是「智[(工*刀)/言]聰生」就是「世智辯聰」，也就是「辯」作「[(工*刀)/言]」，「[(工*刀)/言]」是「辯」的俗字。
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CB00004 |
[(水/廾)*頁] |
一例 [6]。《大正藏》第五十四冊《一切經音義》「漱口澡手」條下云：「漱口澡手。漱音瘦，澡音早。《玉篇》云：盪口曰漱，在手曰澡，在頭曰沐，在面曰[(水/廾)*頁]，在身曰浴，在足曰洗，洗音跣。[(水/廾)*頁]音悔。」（CBETA版，T54n2128_p0463c24- p0464a01）以上這段文說明洗手洗臉等各種名稱，其中洗臉叫作[(水/廾)*頁]。《大漢和辭典》引《書．顧命．釋文》：「[(水/廾)*頁]，音悔。《說文》作沬，云：古文作[(水/廾)*頁]。」(卷十二，頁二六九)是沬字，古文作[(水/廾)*頁]。
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CB00005 |
[(牙*ㄉ)/里] |
一例，即：「亦懷悒傶，志性褊促，荊棘[(牙*ㄉ)/里]身。」（CBETA版，T09n0263_p0081c11）
《大正藏》校勘條目第三十三條對這一個字的校勘記錄，「[(牙*ㄉ)/里]」字，宋、元、宮三本作[(改-己+牙)/力]，而明本作[(改-己+牙)/(厂@万)]（CBETA版，T09n0263_p0081）。
《中華字海》力部頁197[(改-己+牙)/力]字條下引《周書．異域傳．突厥》言同[釐-里+刀]，刀部頁191[釐-里+刀]字條下說同「劙」字。
「劙」，《大漢和辭典》引《方言》：「劙，解也。」引《玉篇》：「劙，分割也。」引《廣韻》：「劙，割破。」引《韻會》：「劙，直破也。」引《集韻》：「劙，刺也。」所以經文說：「志性褊促，荊棘[(牙*ㄉ)/里]身。」就是說：志性褊狹跼促，荊棘刺身。意正洽合。所以這個地方[(改-己+牙)/力]字就是「劙」字──也就是「[(牙*ㄉ)/里]」即「劙」字。
[1]〈CBETA電子佛典缺字實務〉（《佛教圖書館館訊》第二十四期 89年12月，網址：http://www.gaya.org.tw/journal/m24/24-main4.htm
）
[2] 中央研究研漢籍電子文獻──《二十五史》。網址：http://www.sinica.edu.tw/ftms-bin/ftmsw3
[3] 五十例如下：
T02n0125_p0744c05 者那伽婆羅少小舊[肄-聿+欠]。是時。婆羅門往至
T03n0187_p0555a08 諸王咸[肄-聿+欠]附稽首而白言
T04n0202_p0352b26 垂濟苦厄。救我子命。誠心[肄-聿+欠]篤。甚可憐愍。
T04n0202_p0365c22 歸。[肄-聿+欠]誠悔過。時辟支佛語油師夫妻。緣汝
T04n0202_p0371c08 養。發意廣濟誠心[肄-聿+欠]著。佛授其記。汝於來
T04n0202_p0413c25 言遂[肄-聿+欠]篤。意漸附近。目無去離。日轉欲暮。
T04n0202_p0414c24 伽梨。親[肄-聿+欠]之情。慈愛如舊。徐問其珠。今在
T04n0202_p0433c07 化。年已老邁。足力不強。雖有誠[肄-聿+欠]。靡由
T04n0212_p0639a27 援助。實非親[肄-聿+欠]像如朋友。佯涕墮淚謀圖
T04n0212_p0729c21 友義者。親友之人心意[肄-聿+欠]到。意之所好教
T04n0212_p0730b11 親親心意[肄-聿+欠]至。如此相敬皆至無為。是故說
T04n0212_p0732b03 知親第一友者。人共知親以[肄-聿+欠]到為本。先
T09n0263_p0107c17 一切法。[肄-聿+欠][肄-聿+欠]修此所當行者。常住威儀禮節
T10n0309_p0975c23 返復者。不與從事言談密[肄-聿+欠]。奉戒完具未曾
T16n0663_p0358c08 答[肄-聿+欠]。著枷被鎖連杻履械鞭撻狼藉。哀聲
T17n0780_p0715c19 越魔。天寶九載庚寅之歲。來詣闕庭。獻[肄-聿+欠]求
T17n0780_p0716a03 恩。使還對辭并得信物。獻[肄-聿+欠]進奉旋歸大唐。
T20n1177A_p0774c11 心敬上。知人[肄-聿+欠]急處事有方。善能和合常樂
T23n1443_p0930b12 調弄令生染著。遂共期[肄-聿+欠]。可向尼寺某門。某
T24n1451_p0315b25 天授。並於某時某處期[肄-聿+欠]。不移時出光王遂
T26n1537_p0457b14 男子。今對眾前。應以誠言具[肄-聿+欠]情實。若於
T37n1758_p0331c28 小車無軌。其可以行乎。故先令生信。十[肄-聿+欠]哀
T37n1763_p0605c24 外道。論議往復之法。不得[肄-聿+欠]懷。要先於事中。
T37n1763_p0606c03 一也。寶亮曰。心既[肄-聿+欠]伏。還請佛說法。佛直說
T39n1785_p0059a09 人得罪於王。伏[肄-聿+欠]順從不敢違逆。不逆為伏
T39n1786_p0112b26 陳罪也。[肄-聿+欠]誠也。二約黑白釋。企望也。尚猶尊
T40n1804_p0042b13 在夏未者。若論夏初創集。將同期[肄-聿+欠]九旬立
T40n1805_p0247a26 二。初敘不前意。上明來集之心[肄-聿+欠]誠也。要制
T45n1909_p0922c08 志公對曰非禮佛。懺滌悃[肄-聿+欠]方可帝乃然其
T46n1934_p0800a24 申誠[肄-聿+欠]。殊未宣悉。弟子淵和南。正月十三
T46n1934_p0801b07 策西暮。今書丹[肄-聿+欠]仰乞證明。陵和南
T46n1934_p0807b19 瀝素[肄-聿+欠]。成就事重。請棄飾辭。謹和南。六月二
T46n1937_p0913a02 母。次同謁見法智大師。相接從[肄-聿+欠]。果應此夢。
T47n1970_p0285b29 不識咸來瞻敬。恨不[肄-聿+欠]奉談塵而重惜焉。居
T47n1992_p0615b12 法不屬因。不在緣故。作麼生說得。代云。據[肄-聿+欠]
T47n1996_p0689b21 師僧。向漆桶喜著到。清云。和尚豈不是據[肄-聿+欠]
T47n1996_p0689b24 理。&CB00123;云。我與麼及伊。爾又道據[肄-聿+欠]結案。他與
T47n1996_p0691b27 闔國人來。且[肄-聿+欠][肄-聿+欠]將去
T47n1996_p0697a28 作麼生道無南北祖且[肄-聿+欠][肄-聿+欠]靈源明皎潔撫掌呵呵枝派闇
T47n1996_p0697c25 師。然非厚誣。方來且指掌輪握何取。豈斯[肄-聿+欠]
T47n1997_p0745c09 云。據[肄-聿+欠]結案。進云。只如又訪一菴主。亦&CB00594;起
T47n1997_p0789a22 據[肄-聿+欠]結案。雖宗師競酬。還截得翠巖&CB00560;跟麼。
T47n1998A_p0813b26 然。徑山據[肄-聿+欠]結案去也。良久云。在舍只言為
T47n1998A_p0824c28 草賊大敗。徑山不管。結案據[肄-聿+欠]。文殊普賢。且
T47n1998A_p0844a22 怪他不得。即今還有麼。如無。雲門據[肄-聿+欠]結案
T47n1998A_p0903c29 來無實法與人。直是據[肄-聿+欠]結案。將平生悟得
T47n1998A_p0921a20 誠。不敢自外。據[肄-聿+欠]結案。葛藤少許。只這求
T47n1999_p0964a11 福鬧處愛入頭。傍觀者哂。華藏據[肄-聿+欠]結案。也
T47n1999_p0971b18 穿。雪竇據[肄-聿+欠]結案。驀拈拄杖云。更有一箇。在
T47n1999_p0981c15 住坐臥。譬如大辟罪人。[肄-聿+欠]案已就。平生有大
[4] T10n0301_p0909a14 森蔚[(匕/示)*頁]秀。如妙高山。俯冠群岳。一由旬外。靡
T14n0505_p0773b12 能[(匕/示)*頁]脫於捨報時如人出離於火宅
T15n0602_p0163c03 韓林[(匕/示)*頁]川皮業會稽陳慧。此三賢者。信道篤
T16n0672_p0587a25 風[(匕/示)*頁]水。三陽宮內。重出斯經。討三本之要
T18n0892_p0599c19 泥拶&CB00418;哩吻二合下尾[(匕/示)*頁]切設底泥怛囉二合引野怛捺弩
T26n1538_p0524a13 念慧而復煩惱增不[(匕/示)*頁]利於禪定等
T34n1723_p0651a14 地而孤榮九分。冠五乘而獨[(匕/示)*頁]千古。大矣
T34n1723_p0658b10 旨。芙蕖秀出於靈沼喻理[(匕/示)*頁]超於小運。舉
T34n1723_p0660b12 良以。鶖子獨[(匕/示)*頁]不可孤明。領述授記文小
T34n1723_p0662c02 知其可。十[(匕/示)*頁]衷誠之佳傅。春秋言。苟有
T34n1723_p0751b28 象馬。馬如大乘俊[(匕/示)*頁]不比小乘驢車之鈍。
T37n1748_p0133c21 者即帛延云賢者氏戒聚。戒行[(匕/示)*頁]萃故云異
T37n1757_p0319b20 八。一寶林曜[(匕/示)*頁]。二德水澄瀾。三妙妓鳴天。
T37n1758_p0329a20 根宜之次第。大哉&CB00529;拋空有之門獨[(匕/示)*頁]斷常之
T37n1758_p0334a25 鶖子辨過小聖智[(匕/示)*頁]常倫。靈山為發請之先。
T43n1830_p0229b14 氛於縟思。[(匕/示)*頁]標三藏殫駕一人。擢秀五天
T43n1830_p0232a11 趣正理得方。&CB00529;拔眾師[(匕/示)*頁]超群聖者。其
T44n1835_p0001c19 則天親尊者玄路先於眾聖。意匠[(匕/示)*頁]於群賢。
T44n1840_p0091c29 啟以八門。通以兩益。考覈前哲。規模後[(匕/示)*頁]。總
T44n1840_p0121b18 有大名居士。聲德獨高。道[(匕/示)*頁]五天。芳傳四主。
T44n1840_p0132a14 歲標奇。汎慈舟於濟蟻。髫年發[(匕/示)*頁]。濤辨水於
T45n1859_p0191c17 前。屬[(匕/示)*頁]川。本韓地。今河南陽翟是也。避舜子
T45n1859_p0191c18 於陽城[(匕/示)*頁]川。今河陽城也。夏受禪於平陽。或
T45n1860_p0202c27 孤慧獨[(匕/示)*頁]慧而非大。為下般若一論之宗
T46n1912_p0141a22 揚於毘壇湛然。然公間生總角[(匕/示)*頁]悟。左谿
T46n1934_p0801c25 俗姓陳氏。[(匕/示)*頁]川人也。乃有媯之後焉。四友
T46n1934_p0817b09 室。兩目重瞳。禪師法諱智顗。[(匕/示)*頁]川陳族太
T46n1934_p0819c27 帶昭丘右通巴峽。禪師本姓陳氏[(匕/示)*頁]川人也。
T46n1937_p0864b22 樞密直學士中大夫尚書禮部侍郎知[(匕/示)*頁]州軍
T46n1937_p0903a22 伏況都尉太傅。戎韜[(匕/示)*頁]達。義府淵游。妙窮西
T46n1955_p0989b05 宣政殿學士金紫榮祿大夫行給事中知武定軍節度使事上護軍[(匕/示)*頁]川郡開國公食邑三千戶同
T47n1963_p0083b09 要路矣。其達之者。觖之稽[(匕/示)*頁]。未悟者。矚而躊
T47n1969A_p0165b08 淨土警策序 吳興法師 元[(匕/示)*頁]
T47n1969A_p0166b19 [(匕/示)*頁]斷常之表。佛者覺道已圓。說者慈心演法。
T47n1969A_p0169b12 梁有道珍。李唐之間。[(匕/示)*頁]悟通識之士。如道綽
T47n1969A_p0173c01 淨土警策序吳興法師元[(匕/示)*頁]
T47n1969A_p0183a28 就受戒者曰道[(匕/示)*頁]師。居荊州。弟子之首曰懷
T47n1969A_p0189b24 字復之。東陽佳士也。少年[(匕/示)*頁]悟。窮經博古。尤
T47n1969B_p0244a16 遯齋閑覽記。歐陽文忠公知[(匕/示)*頁]州日。有官奴
T47n1970_p0276a24 歐陽永叔知[(匕/示)*頁]州。一官妓口氣作蓮華香。有
T47n1973_p0321b25 鳳法師諱道鳳[(匕/示)*頁]川陳氏
T47n1973_p0322b25 師諱智顗。字德安。姓陳氏。[(匕/示)*頁]川人。母徐氏
T47n1973_p0325c24 集圓覺十六觀經等疏。老年多於唐鄧汝[(匕/示)*頁]
T47n1985_p0506c09 [(匕/示)*頁]異。長以孝聞。及落髮受具。居於講肆。精究
T47n1995_p0668b02 題東[(匕/示)*頁]西湖簡太守李祕監
T47n1995_p0668b05 東[(匕/示)*頁]途中
T47n1997_p0770c10 寸[(匕/示)*頁]悟。獨露真常。於萬別千差說處。終不起
T47n1997_p0773b29 [(匕/示)*頁]利。向自己&CB00560;跟下覷著。一聞便了。如李附
T47n1997_p0774b06 不徹。獨許諸根[(匕/示)*頁]脫人金剛寶劍當頭截
T47n1997_p0783b17 光豈比太陽。所以古之奇傑之士[(匕/示)*頁]脫之性。
[5] T08n0261_p0865b08 章敬寺[(工*刀)/言]空西明寺良
T19n0959_p0327c24 舊名阿迦&CB03442;&CB00069;婆[(工*刀)/言]弘
T19n0959_p0329c22 朱筆此軌者[(工*刀)/言]弘和尚集歟。辨[(工*刀)/言]兩字通用
T30n1566_p0051a21 明。道岳。僧[(工*刀)/言]。僧珍。智解。文順。法琳。靈佳。
T49n2037_p0832b14 辦食飛走 元和八年。法師智[(工*刀)/言]悟解絕倫。
T49n2037_p0832b15 然寡徒侶。偶有耆宿閱[(工*刀)/言]著述乃曰。汝識至
T49n2037_p0832b18 後二十年當自有眾。[(工*刀)/言]如其教炊米散郊外。
T49n2037_p0832b19 感鳥大集搏飯。[(工*刀)/言]祝曰。食吾飯者願為法侶。
T49n2037_p0832b20 後二十年[(工*刀)/言]往鄴城開講。座下有眾千餘人。
T50n2056_p0292c21 [(工*刀)/言]僧俗三七。杖錫登舟。採訪已下。舉州士庶
T50n2056_p0292c25 求大師。惠[(工*刀)/言]小師。亦隨慟叫。大師告曰。今吾
T50n2056_p0292c28 遍。惠[(工*刀)/言]亦怪之。風優海澄。師之力也。後又遇
T50n2056_p0293a02 [(工*刀)/言]。誦娑竭羅龍王經。未移時剋。眾難俱弭。次
T50n2056_p0293a09 法。并許門人含光惠[(工*刀)/言]。同授五部灌頂。大師
T50n2061_p0758c26 唐睦州龍興寺慧朗傳[(工*刀)/言]公
T50n2061_p0848c09 唐鄴都開元寺智[(工*刀)/言]傳
T50n2061_p0848c10 釋智[(工*刀)/言]。不知何許人也。少而英偉長勤梵
T50n2061_p0848c18 曰。師讀何經論窮何義理。[(工*刀)/言]疑其名嶽之
T50n2061_p0848c23 人。況其初心乎。師只是與眾生無緣耳。[(工*刀)/言]
T50n2061_p0848c25 遂問[(工*刀)/言]。今有幾貲糧耶。[(工*刀)/言]曰。自北徂南。
T50n2061_p0848c28 之以所易之直皆作麋餅油食之調。[(工*刀)/言]如
T50n2061_p0849a05 席。今且周遊未宜講說也。言訖而去[(工*刀)/言]由
T50n2061_p0849a11 當果。今智[(工*刀)/言]依異僧之教。令二十年後待
T51n2068_p0089a15 世出家。名曰法[(工*刀)/言]。深解兩卷義趣。餘未明了。
T51n2068_p0089a17 [(工*刀)/言]情懷疑網。欲知先業。祈誓多日。感夢云。前
T51n2068_p0089a23 萬劫得聞是經。努力莫空過。[(工*刀)/言]流淚悔過自
T51n2083_p0821c14 唐京師慈恩寺僧玄[(工*刀)/言]被冥官追捉事
T51n2083_p0821c16 玄[(工*刀)/言]俗姓王。長安人也。幼入緇門。少參流俗。
T51n2083_p0821c24 時身在。[(工*刀)/言]已見先在火坑內。[(工*刀)/言]罄割衣資克
T51n2083_p0821c26 仗來取。[(工*刀)/言]但知叩頭叩頭於是而卒。于時華
T51n2100_p1127c13 山見黃金寶階。戌初。北山有大火炬。[(工*刀)/言]言。
T52n2120_p0830c07 寶臺寺僧大[(工*刀)/言]
T52n2120_p0848c06 章。辟災靜然。船達彼國矣。弟子僧含光．慧[(工*刀)/言]
T54n2128_p0834b10 清辯別免反考聲云慧也明也別也從言辨聲傳作[(工*刀)/言]俗字也撿字書並無此字
T55n2165_p1076b01 逢大唐內供奉[(工*刀)/言]弘阿闍梨付法弟子全雅阿
T85n2734_p0057a20 以妄[(工*刀)/言]真。於際法中有其情。如人言&CB00457;有等。
T85n2806_p1007c15 惱業。第四取八難中佛前佛後世智[(工*刀)/言]聰生
T85n2857_p1306b04 Taisho Tripitaka, Electronic version, No. 2857 索法號義[(工*刀)/言]諷誦文
T85n2857_p1306b08 索法號義[(工*刀)/言]諷誦文
T85n2862_p1322c05 Taisho Tripitaka, Electronic version, No. 2862 大蕃沙洲釋門教法和尚洪[(工*刀)/言]修功德記
T85n2862_p1322c09 大蕃沙洲釋門教法和尚洪[(工*刀)/言]修
[6]T54n2128_p0463c24 漱口澡手漱音瘦澡音早玉篇云盪口曰漱在手曰澡在頭曰沐在面曰[(水/廾)*頁]在身曰浴在足曰洗洗音跣
T54n2128_p0464a01 [(水/廾)*頁]音悔
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