缺字略解(CB00011-CB000015)

　　[(索-糸)/石/木]字非《大正藏》缺字，略。

CB00012

[(爽-(爻*爻)+(目*目))*斗]

　　四例。[1]

　　《一切經音義》卷三十四「[(爽-(爻*爻)+(目*目))*斗]水」條：

[(爽-(爻*爻)+(目*目))*斗]水　（九愚反廣雅[(〦/(目*目)/大)*斗]酌也說文[(〦/(目*目)/大)*斗]挹斟也抒也經文作拘非體也或從酉作[酉*斗]亦非）（CBETA版《大正藏》T54n2128_p0537c01）

　　上引廣雅「[(〦/(目*目)/大)*斗]，酌也」，引《說文》「[(〦/(目*目)/大)*斗]挹斟也」，而「或從酉作[酉*斗]」條，按，《龍龕手鑑》[酉*斗]字條：「俗音針，正作斟。」(卷二，頁53)是廣雅「[(〦/(目*目)/大)*斗]，酌也」如說「斟，酌也」。是「[(爽-(爻*爻)+(目*目))*斗]水」即斟水，「[(爽-(爻*爻)+(目*目))*斗]就是斟。則《一切經音義》所謂：「經文作拘非體也。」應是指《大正藏》這一段「經文」：

時典藏寶尋跪水中，以器[(爽-(爻*爻)+(目*目))*斗]水，隨意所念七寶自至。（CBETA版《大正藏》T10n0309_p1030b28-b29）

上文，《大正藏》校勘，於「[(爽-(爻*爻)+(目*目))*斗]」字下，記錄【宋】【宮】[2]作拘。

　　再以「[(爽-(爻*爻)+(目*目))*斗]」為「斟」覆校其他二例[3]，無不合。

CB00013

[(殼-一)/心]

　　三十六例。[4]

　　《一切經音義》「誠[(殼-一)/心]」條：

誠[(殼-一)/心]　下腔角反，前第二卷已具釋訖也。（CBETA版《大正藏》T54n2128_p p0898a14）

　　所謂「前第二卷已具釋訖」，「前第二卷」指《一切經音義》卷九十一，《續高僧傳》卷第二「簫[(殼-一)/心]」條下雙行小注：「腔角反。」（CBETA版《大正藏》T54n2128_p0884a11）

　　按[(殼-一)/心]字，《正字通》說[(殼-一)/心]是愨的俗字。

　　《龍龕手鑑》「愨」字條：

謹也，誠也，善也，愿也。(卷一，頁24)

　　那麼《一切經音義》「誠[(殼-一)/心]」條，誠就是[(殼-一)/心]，[(殼-一)/心]也就是誠的意思，「誠[(殼-一)/心]」為同義複詞，實即誠愨。

　　又，用上列「愨」字條所列各義覆校注4所列各段，除如[(殼-一)/心]、惟[(殼-一)/心]是二位法師名諱，以及上引「簫[(殼-一)/心]」條不審其意外，皆合《龍龕手鑑》「愨」字條所載示的意思。是[(殼-一)/心]字其實就是「愨」字。

CB00014

[(殼-一)/牛]

　　五十例。[5]

　　《一切經音義》卷五十三「[(殼-一)/手]捋」條：

[(殼-一)/手]捋　上[金*勾]候反，《字指》云：[(殼-一)/手]，取牛羊乳也，從手、從彀省聲也。彀音同上。或有從羊作[愨-心+羊]，或從牛作[(殼-一)/牛]，皆誤非也。從手為正。經文作搆非本字。（CBETA版《大正藏》T54n2128_p0659b10-b11）

　　是「[(殼-一)/牛]」字即「[(殼-一)/手]」字之誤，經文也作搆。

CB00015

[(嫡-女)*鳥]

　　一例。即「咎過惡也，徵應驗也；惡行所招，將有災異，先有此應。如群雀、眾鼠，荒、儉之徵；[(嫡-女)*鳥][羊*鳥]水災、鶴舞多旱，其類非一」[6]。

　　上引「[(嫡-女)*鳥][羊*鳥]」句，《集韻》：「[(嫡-女)*鳥]，[(嫡-女)*鳥] [羊*鳥]，鳥名。」

　　《集韻》：「[羊*鳥]，[(嫡-女)*鳥] [羊*鳥]，鳥名。舞則將雨，通作羊。」

　　《正字通》：「[羊*鳥]，《家語》作商羊。《字統》云：『一足鳥。』《本草綱本》：『一名山蕭鳥。』《臨海志》云：『獨足，鳥文赤口，晝伏夜出，聲如人嘯，將雨轉鳴。明永樂中，西域進獨腳異鳥，上以問解縉，對曰：此名商羊，左肋有肉鼓，右肋有肉鐘，伐鼓則舞，考鐘則鳴。試之果然。』」

　　從上引《集韻》、《正字通》[7]諸例覆校「[(嫡-女)*鳥]」字例，合「[(嫡-女)*鳥][羊*鳥]水災」之說，則[(嫡-女)*鳥][羊*鳥]即商羊。

注：

[1] 
T10n0309-p1030b28 璃。卿能得乎。時典藏寶尋跪水中。以器[(爽-(爻*爻)+(目*目))*斗] 水。 
T33n1715-p0572b02 精覈震發。然至析丹丘[(爽-(爻*爻)+(目*目))*斗]酌於光宅。鋤[利-禾+戔]乎 
T47n1996-p0713b09 沃醍醐[(爽-(爻*爻)+(目*目))*斗]甘露百五十胄蕃廡 
T54n2128-p0537c01 [(爽-(爻*爻)+(目*目))*斗]水九愚反廣雅[(〦/(目*目)/大)*斗]酌也說文[(〦/(目*目)/大)*斗]挹斟也抒也經文作拘非體也或從酉作[酉*斗]亦非

[2] 
【宋】，宋本；【宮】，宮內省圖書寮本（舊宋本）。（引《大正藏》「略符」表）

[3] 
見注[1]。

[4] 
T01n0006-p0182b20 一[(殼-一)/心]淳天。第二十二近天。第二十三快見
T09n0266-p0204a25 奉法慇懃[(殼-一)/心]諸佛之所行演
T33n1702-p0187a20 二會法釋。此是[(殼-一)/心]公楞嚴疏意。說領即師資
T46n1937-p0864c11 行業純[(殼-一)/心]。傳天台止觀之宗。修普賢懺滌之
T47n1969A-p0183a23 歸。和尚勤求端[(殼-一)/心]以成至願。凡聽信者不惑
T47n1996-p0698a21 諸。師察其[(殼-一)/心]志勉。弗獲已抑而從之。文政幸
T48n2016-p0667a06 如[(殼-一)/心]疏云。歷千佛而不驚。炷萬燈而莫曙。釋
T48n2016-p0895b01 降。如[(殼-一)/心]疏云。首楞嚴經。於一念上立六十位。
T48n2023-p1084a28 善為爾諸身。行為爾性命。禍福必可轉。莫[(殼-一)/心]
T49n2035-p0218a07 城。講道益振。少師李端[(殼-一)/心]。請主白蓮。北海
T49n2035-p0440c29 [(殼-一)/心]以成至願。凡聽信者不惑其道。或譏以
T49n2037-p0870a13 李端[(殼-一)/心]端愿咸扣玄關。敬以師禮。殊相樂也。
T50n2060-p0534a10 法華通持猶昔并講文義以為來習。貞[(殼-一)/心]
T50n2060-p0547b02 性清[(殼-一)/心]無競榮辱。故使厚供殊禮鱗接邀
T50n2060-p0577b09 釋智通。姓程氏。河東猗氏人也。生知信[(殼-一)/心]樂
T50n2060-p0634c09 [(殼-一)/心]偏能唄讚。清囀婉約有勢於時。每為都
T50n2060-p0636b11 如在。精[(殼-一)/心]特立眾難加焉。故又目之為高
T50n2060-p0688a03 遠志尚敦[(殼-一)/心]情捐名利。徵入會昌隆禮供
T50n2061-p0718c16 使入京。經遂流布。有惟[(殼-一)/心]法師資中沇公。
T50n2061-p0738b14 唐京師崇福寺惟[(殼-一)/心]傳一慧震弘沇
T50n2061-p0738b15 釋惟[(殼-一)/心]。俗姓連氏。齊大夫稱之後。本憑翊人。
T50n2061-p0738b17 母氏昆弟歸于法門。故[(殼-一)/心]從其受教。瀾漪
T50n2061-p0738b25 人可開題一卷。[(殼-一)/心]坐居第四。舒經見富樓
T50n2061-p0738b29 夢妙吉祥乘狻猊自[(殼-一)/心]之口入。由茲下筆
T50n2061-p0738c06 後因館陶沙門慧震於度門寺傳出。[(殼-一)/心]遇之
T50n2061-p0877b11 臂焉。或有譏謗者。忍再精[(殼-一)/心]虔告。畫工濯
T51n2068-p0059c20 釋智通。姓程氏河東猗氏人也。生知信[(殼-一)/心]樂
T51n2072-p0148c12 醇[(殼-一)/心]。出自天性。少遊黌校有聲。已而覺世無
T52n2118-p0800c27 至辭[(殼-一)/心]而不飾[(殼-一)/心]音[去*ㄗ]。至理之言辭。誠[(殼-一)/心]善而無假莊飾
T54n2128-p0311b05 [(殼-一)/心]真乘護持聖典。文華璀璨經論弘贍。或道
T54n2128-p0884a11 簫[(殼-一)/心]腔角反
T54n2128-p0898a14 誠[(殼-一)/心]下腔角反前第二卷已具釋訖也
T55n2156-p0756c22 [(殼-一)/心]朕甚嘉焉。爰命道流俾加翻譯。庶茲上法
T55n2163-p1069a22 大佛頂經玄贊一部三卷惟[(殼-一)/心]法師造
T55n2183-p1152b27 同經疏三卷惟[(殼-一)/心]
T55n2184-p1169b17 玄贊六卷標舉科節者略經文或三卷　已上　惟[(殼-一)/心]述

[5] 
T01n0025-p0375a22 至如一[(殼-一)/牛]牛乳頃。其水具足八功德味。水深
T01n0026-p0677b18 八萬四千牛。衣繩衣覆。[(殼-一)/牛]之皆得一斛乳汁。
T01n0026-p0677c27 一切眾生行於慈心。乃至[(殼-一)/牛]牛頃者。此於
T01n0026-p0678a04 慈心。乃至[(殼-一)/牛]牛頃。若有能觀一切諸法無
T01n0026-p0710b08 謂無道也。浮彌。猶如有人欲得乳者而[(殼-一)/牛]
T01n0026-p0710b10 無願人欲得乳而[(殼-一)/牛]牛角。必不得乳。所以
T01n0026-p0710b11 者何。以邪求乳。謂[(殼-一)/牛]牛角也。如是。浮彌。若
T01n0026-p0710b19 猶如有人欲得乳者。飽飲飼牛而[(殼-一)/牛]牛
T01n0026-p0710b21 願人欲得乳。飽飲飼牛而[(殼-一)/牛]牛乳。彼必
T01n0026-p0710b22 得乳。所以者何。以正求乳。謂[(殼-一)/牛]牛乳也。如
T01n0073-p0879b14 是行大施。以八十四千牛以衣繫之。[(殼-一)/牛]之常
T01n0073-p0879c14 [(殼-一)/牛]牛頃此得福多。謂居士鞞藍大富婆羅門
T01n0073-p0879c16 生分別行慈。下至[(殼-一)/牛]牛頃。謂一切行無常苦
T02n0099-p0342c17 知食處．盡[(殼-一)/牛]其乳．不善料理能領群者。是
T02n0099-p0342c22 不知止處．不知度處．不知食處．盡[(殼-一)/牛]其
T02n0099-p0343a18 處云何為盡[(殼-一)/牛]其乳。彼剎利．婆羅門長者
T02n0099-p0343a20 比丘受者不知限量。是名盡[(殼-一)/牛]其乳云何
T02n0099-p0344b29 慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳頃。比先士夫惠施功
T02n0099-p0344c03 須臾。於一切眾生修習慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛
T02n0099-p0344c09 如是善男子．善女人。不能數數下至如[(殼-一)/牛]
T02n0099-p0344c13 數下至如[(殼-一)/牛]牛乳頃。於一切眾生修習慈
T02n0099-p0344c15 隨時數數下至如[(殼-一)/牛]牛乳頃。修習慈心佛
T02n0099-p0344c24 困如是。比丘。若沙門．婆羅門下至如[(殼-一)/牛]牛
T02n0099-p0344c28 至如[(殼-一)/牛]牛乳頃。修習慈心佛說此經已。
T02n0100-p0401b23 數數[(殼-一)/牛]牛乳數數得酥酪
T02n0123-p0546a22 逐好水草。十者[(殼-一)/牛]牛不遺殘。十一者不知分
T02n0123-p0546c12 渡水。愛牛。逐水草。[(殼-一)/牛]知遺殘齊限多少。分
T02n0125-p0740a21 [(殼-一)/牛]牛頃。信心不絕修行十念者。其福不
T03n0184-p0469c29 百牛乳。展轉相飲。至于一牛。[(殼-一)/牛]一牛湩。
T03n0187-p0583b29 頭牸牛而[(殼-一)/牛]其乳七度煎煮。唯取其上
T03n0187-p0584a15 夜半聞天語晨朝[(殼-一)/牛]乳牛
T03n0187-p0602b23 行。於晨朝時牧人[(殼-一)/牛]乳。凡所[(殼-一)/牛]者化為
T03n0187-p0602b25 [(殼-一)/牛]乳不知何故悉為醍醐。為是吉祥為
T03n0187-p0602c05 汝今[(殼-一)/牛]乳得醍醐由此大仙之威力
T03n0190-p0665b29 百金錢。一千牸牛。各并犢子。一牛一[(殼-一)/牛]得
T03n0190-p0745b06 是時彼林諸婆羅門。為祭祀故。[(殼-一)/牛]諸牸牛。
T03n0190-p0771b25 牸牛。而[(殼-一)/牛]乳取轉。更將飲五百牸牛。更別
T03n0190-p0771b26 日[(殼-一)/牛]此五百牛轉持乳。將飲於二百五十牸
T03n0190-p0771b27 牛。後日[(殼-一)/牛]此二百五十牸牛之乳。還更飲百
T03n0190-p0771b28 二十五牛。後日[(殼-一)/牛]此一百二十五牸牛乳。飲
T03n0190-p0771b29 六十牛。後日[(殼-一)/牛]此六十牛乳。飲三十牛。後
T03n0190-p0771c01 日[(殼-一)/牛]此三十牛乳。飲十五牛。後日[(殼-一)/牛]此十
T03n0191-p0949c01 分為兩群。[(殼-一)/牛]五百牛乳飲彼五百牛。復以五
T03n0191-p0949c02 百分為兩群。[(殼-一)/牛]二百五十牛乳飲二百五十
T03n0191-p0949c03 牛。如是分飲至八頭半。復[(殼-一)/牛]八牛之乳最為
T04n0201-p0267c13 親近少欲者如似[(殼-一)/牛]牛乳
T04n0201-p0316b22 舍[(殼-一)/牛]乳供佛。時有千婆羅門貪牛乳故。
T04n0201-p0317b25 處。不知好放牧處。不善知[(殼-一)/牛]乳留遺餘
T04n0208-p0532c14 [(殼-一)/牛]乳日得一斗。以自供活。聞說十五日飯
T04n0208-p0532c15 諸眾僧沙門得大福德。便止不復[(殼-一)/牛]牛。

[6] 
CBETA版《大正藏》，T39n1799-p0939c05-b07）

[7] 
上引《集韻》、《正字通》例，皆從《大漢和辭典》轉引。