缺字略解(CB00046-CB000050)

CB00056

[口*他][1]

　　《一切經音義》「他支」例：

　　他支　秦言財幢。經文作[口*他]吱，從口取轉舌也。（CBETA版《大正藏》，T54n2128_p0655a11）

　　上面引文說「他支」經文作「[口*他]吱」，所以從口，是為了取本字的「轉舌」音。為什麼要從口取轉舌音呢？因為這個字－－[口*他]是梵語音譯的字。

　　所以[口*他]是音譯字，士何反或他箇反引聲[2]。義略。

CB00057

[口*兄][3]

　　經中[口*兄]咒互出，如：

　　斯定諸佛神[口*兄]，[口*兄]中之王矣。學是咒者，不自念惡、不念人惡，都無惡念，是為人中之雄。（CBETA版《大正藏》，《大明度經》，T08n0225_p0484a01-03）

　　受[口*兄]願經一卷(亦云最勝長者受咒願經)（CBETA版《大正藏》，《歷代三寶紀》，T49n2034_p0051a01）

　　[口*兄]咒互出，經中所在多有，不殫引。

　　《正字通》：

　　[口*兄]，《舉要》兄部作咒，謂古[人*人][口*口][人*人]，俗[人*人]兄[人*人]口作[口*兄]，不知[口*兄]與咒形體小變，而其義則一也。[4]

　　《正字通》引《舉要》說[口*兄]本作咒，俗作[口*兄]。

CB00058

[口*司][5]

　　[口*司]，《一切經音義》提到二義：

　　牛飼　音寺。《桂苑珠叢》云：飼，與畜食也。《古今正字》：從食司聲也。經文從口作[口*司]，俗字，非也。（CBETA版《大正藏》，T54n2128_p0404c20）

　　牛[齒*可]　又作齝。《三蒼》作[齒*寺]，《詩傳》作[口*司]，同丑之反。《韻集》︰音式之反。《尒雅》：牛日（按：牛日，日當作曰）[齒*可]。郭璞曰：食之已復出嚼之也。（CBETA版《大正藏》，T54n2128_p0610b15）

　　從經文看，義當作「食之已復出嚼之」，現在說「反芻」。

CB00059

[口*它][6]

　　《一切經音義》「鞬[口*它]」例：

　　鞬[口*它]　上，健言反。[口*它音陀，梵語也。（CBETA版《大正藏》，T54n2128_p0517a11）

　　[口*它]音陀，是梵語音譯，義略。

CB00060

[口*斥][7]

　　一例：「性常嚵[口*斥]，生盲無目，人所棄捐。」（CBETA版《大正藏》，《正法華經》卷二，T09n0263_p0079a15）

　　嚵，《說文》：一曰喙也[8]。

　　《一切經音義》「鳥喙」例：

　　鳥喙　暉穢反。《毛詩傳》：喙，口也。《說文》：從口豕聲。（CBETA版《大正藏》，T54n2128_p0845b14）

　　《大正藏》《正法華經》本例下校勘引宋、元、明諸版，[口*斥]字作哳。

　　《一切經音義》「纔哳」例：

　　纔哳　側[金*害]、中[金*害]二反。啁哳，鳥悲也。《離騷》：啁哳而悲鳴。是也。（CBETA版《大正藏》，T54n2128_p0675a24）

　　纔，說文，帛雀頭色[9]。纔、嚵二字相關於鳥，同音。纔哳即啁哳。宋、元、明諸版嚵[口*斥]作嚵哳，亦當同纔哳，就是啁哳－－鳥悲鳴。覆按經文「性常嚵[口*斥]，生盲無目，人所棄捐」句，於義吻合。

注：

[1] 參詳附錄[口*他]字條。

[2] [口*他]者　士何反。（CBETA版《大正藏》，T54n2128_p0357b10）

[口*他][珍-王+弓]　上，他箇反，引聲。（CBETA版《大正藏》，T54n2128_p0558c13） 按：上之士何反，以 [口*他]從「口、他」，而「[口*他][珍-王+弓]」作「他箇反，引聲」，所以疑士為土形誤，「士何反」應為「土何反」。

[3] 參詳附錄[口*兄]字條。

[4] 轉引自《大漢和辭典》卷二，頁953咒字例。

[5] 參詳附錄[口*司]字條。

[6] 參詳附錄[口*它]字條。

[7] 參詳附錄[口*斥]字條。

[8] 轉引自轉引自《大漢和辭典》卷二，頁1182嚵字例。

[9] 轉引自轉引自《大漢和辭典》卷八，頁1212纔字例。