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本期目錄編者的話各項作業進度一步一腳印論壇摘要

編者的話
	各位親愛的讀者，您好：佛典新標是 CBETA 近來正在努力的，這項作業看似容易、實則不簡單，既要依文義按標點邏輯斷句，又要照顧讀誦的韻律音感。本期「一步一腳印」由本會新標工作同仁跟大家分享〈新標經驗談－－慣用詞〉，讓我們一起來思考這個佛典新標的課題。謹祝大家在炎炎夏日中找到清涼之道！電子報編輯　敬上

各項作業進度
◎ 卍續藏校注輸校：X36-X40 格式檢查：X21-40 轉入 XML：X01-X20 悉曇、蘭札字： ‧蘭札字 rj-gif 圖檔已傳至 cbeta-bdc。 ‧整理蘭札字羅馬轉寫 cbdia。 ‧X23n0438 悉曇字輸入＆XML標記。 ‧X23n0445、X55n0898蘭札字輸入＆XML標記。 ◎ 卍續藏新增五經 SM 1：X20n0356, X20n0358。 ◎ 卍續藏 X14n0288, X25n0488 特殊校注插入校標：X14n0288。 ◎ 第三波輸入嘉興藏：J28-29。 ◎ 網路校對-大藏經補編第二次發出：B06-B7 收回：B03-05 ◎ 新標完成：4 經，共 4 卷。 ◎ TL 行首資訊對照插入換欄記號：T53-54 ◎ 經文修訂 X21-40, T25n1509 悉曇字修訂：T19n0944B；T18、T20 SD-BBB1(rtre)改成SD-B7A9(rve)。校勘修訂：T01、T02。卍續藏校注 X21-30 XML修訂。 ◎ 程式支援修改卍續藏校注處理程式。修改 cbent.bat，以支援蘭札體。修改 xml2txt.bat，以支援蘭札體。研究 perl/tk，試做圖形介面的 perl 程式。

一步一腳印
■ 新標經驗談－－慣用詞最近在新標作業遇到一個有意思的問題，舉個例子：《妙法蓮華經》卷4〈12 提婆達多品〉：「◎[3]爾時佛告諸菩薩及天人四眾：「吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈惓。於多劫中常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無?惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕從，頭、目、髓、腦，身、肉、手、足，不惜軀命。」(CBETA, T09, no. 262, p. 34, b24-29) 個人對於上面藍色文字的標法，感想如下：讀起來瑣碎。「妻、子」頓開，「奴婢」、「僕從」何不頓開？「國、城」、「髓、腦」、「身、肉」頓開好嗎？基於經文中有「七珍」這個確定不可頓開的二字詞，我建議的標點是這樣：象馬、七珍、國城、妻子、奴婢、僕從、頭目、髓腦、身肉、手足象馬、七珍，國城、妻子，奴婢、僕從，頭目、髓腦，身肉、手足象馬七珍、國城妻子、奴婢僕從、頭目髓腦、身肉手足這樣的建議，牽涉到佛典慣用詞的問題。如「象馬」二字連用，這樣的連用在佛典中常見，久而久之，自然形成一個「慣用詞」。這樣的「慣用詞」，它的含義，除包含原有「單字」各別的意思，通常也會有其它衍生的意義。比如「象馬」二字，它在上面經文中可能單純的指「象跟馬」，也可能是泛指「所有可以騎乘的走獸」。更重要的是，上面這段經文的名相，以「慣用詞」的概念來讀誦較有語言上的韻律，斷開來成為單字反而失去那種味道。以上詞彙，除「身肉」查無外，《漢語大詞典》均有解釋：【象馬】 1.象和馬，後常指騎乘。北魏楊衒之《〈洛陽伽藍記〉序》：“王侯貴臣，棄象馬如脫屣；庶士豪家，捨資財若遺跡。”一說指財富。見范祥雍校注。南朝梁僧祐《釋迦譜》卷一：“即以金銀雜寶，象馬車乘及以村邑，而用供給此婆羅門。” 北周庾信《陝州弘農郡五張寺經藏碑》：“加以象馬無吝，衣裘是捨。春園柳路，變入禪林；蠶月桑津，迴成定水。” 唐劉禹錫《送僧仲剬東游兼寄呈靈澈上人》詩：“前時學得經論成，奔馳象馬開禪扃。” 2.指海象與海馬。章炳麟《訄書‧原變》：“鼠游於火，忍熱甚也；海有象馬，噓吸善也。” 【七珍】 1.同“ 七寶 ”。南朝梁沈約《彌陀佛銘》：“願遊彼國，晨翹暮想，七珍非羡，三達斯仰。”《廣弘明集‧唐西明寺鐘銘》：“七珍交鑄，九乳圖形。” 2.泛指各種美味。唐柳泌《玉清行》：“七珍飛滿座，九液酌如泉。” 【國城】 1.國都。《管子‧八觀》：“夫國城大而田野淺狹者，其野不足以養其民。”《隋書‧禮儀志二》：“ 隋制，於國城西北十里亥地，為司中、司命、司祿三壇，同壝。” 2.指國都的城郭。《呂氏春秋‧制樂》：“興事動眾，以增國城。” 【妻子】 1.妻。《詩‧小雅‧常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。” 唐杜甫《新婚別》詩：“結髮為妻子，席不煖君床。”《三國志平話》卷上：“學究妻子又來送飯，不見學究回來，告與公公得知。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“老夫當日認假為真，雖妻子跟前不敢說破，其實所稱八拜為交，皆虛言耳。” 楊朔《潼關之夜》：“‘我一定打游擊去，決不後退！’丈夫堅決地說。‘我一定追隨脚你。’妻子也不曾動搖。” 2.妻和子。《孟子‧梁惠王上》：“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”《後漢書‧吳祐傳》：“ 祐問長有妻子乎？對曰：‘有妻未有子也。’”《百喻經‧水火喻》：“入佛法中出家求道，既得出家，還復念其妻子眷屬。” 唐柳宗元《愬螭文》：“父母孔愛，妻子嬉兮。” 清嚴有禧《漱華隨筆‧吳門貧婦》：“ 吳門一人家，有妻子而極貧。” 【奴婢】 1.舊時指喪失自由、為主人無償服勞役的人。其來源有罪人、俘虜及其家屬，亦有從貧民家購得者。通常男稱奴，女稱婢。後亦用為男女僕人的泛稱。《史記‧汲鄭列傳》：“臣愚以為陛下得胡人，皆以為奴婢以賜從軍死事者家。” 晉袁宏《後漢紀‧質帝紀》：“或取良民以為奴婢，名曰‘自賣民’，至千人。” 唐韓愈《柳子厚墓志銘》：“其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。” 康有為《大同書》丙部：“又有鬻賣人口者，收為奴婢以供富貴者之用。” 2.宦官對帝、后的自稱。元無名氏《抱妝盒》第二摺：“𥳁劉皇后云籄陳琳，你那裏去？𥳁正末云籄奴婢往後花園採辦時新果品來。” 明郎瑛《七修類稿‧國事六‧劉瑾》：“ 瑾等遂號訴：‘ 岳等交通害我，明日奴婢不能見天顏矣！’” 清洪昇《長生殿‧定情》：“奴婢高力士見駕。” 【僕從】 1.侍僕、從官。《書‧冏命》：“其侍御僕從，罔匪正人。” 孔傳：“雖給侍進御僕役從官，官雖微，無不用中正之人。” 2.跟隨在身邊的僕人。《後漢書‧單超傳》：“其僕從皆乘牛車而從列騎。” 唐韓愈《寄盧仝》詩：“水南山人又繼往，鞍馬僕從塞閭里。”《醒世恒言‧吳衙內鄰舟赴約》：“那醫者更是擴而充之，乘脚轎子，三四個僕從跟隨，相見之後，高談闊論，也先探了病源，方纔診脈。” 清劉大櫆《江貞女傳》：“乃以辛巳之四月，攜僕從，乘舟直抵吳門。” 魏巍《東方》第五部第十章：“ 周僕笑脚說：‘不過，我這個僕從，是比他們要忠實得多的僕從。’” 【頭目】 1.腦袋和眼睛。《荀子‧議兵》：“臣之與君也，下之於上也……若手臂之扞頭目而覆胸腹也。”《漢書‧刑法志》：“夫仁人在上，為下所卬，猶子弟之衛父兄，若手足之扞頭目，何可當也？”《紅樓夢》第六十回：“現從井上取了涼水，吃了一碗，心中爽快，頭目清涼。” 2.借指性命。 .... 3.外貌。.... 4.軍官。.... 5.帶頭的人。.... 6.指人。.... 【髓腦】 1.腦髓。《史記‧扁鵲倉公列傳》：“乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦。” 南朝梁沈約《內典序》：“或役鬼神之功，或質髓腦之力。” 2.比喻精粹。【手足】 1.手和足。《淮南子‧兵略訓》：“凡此五官之於將也，猶身之有股肱手足也。” 晉干寶《搜神記》卷十四：“神鳥以不死草覆之，七年，男女同體而生，二頭，四手足。” 清葆光子《物妖志‧柳》：“肩推黃棘之門牆，韁鎖情懷，桎梏手足以取辱焉。” 2.比喻整體的分支。謂關係密切，不可分割。《孟子‧離婁下》：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心。” 漢董仲舒《春秋繁露‧立元神》：“天生之以孝悌，地養之以衣食，人成之以禮樂，三者相為手足，合以成體，不可一無也。” 唐陳子昂《上軍國利害事‧牧宰》：“宰相，陛下之腹心；刺史縣令，陛下之手足。未有無腹心手足而能獨理者也。” 郭小川《青松歌》：“咱們小興安嶺的人啊，與青松親如手足！” 3.喻兄弟。漢焦贛《易林‧益之蒙》：“飲酒醉酣，跳起爭鬥，手足紛拏，伯傷仲僵。” 宋王禹偁《擬追封建成元吉為巢王息王制》：“頃念宗祧之重，致忘手足之情。”《警世通言‧俞伯牙摔琴謝知音》：“實不相瞞，舍間上有年邁二親，下無手足相輔。” 舊時的「慣用詞」，許多流傳至今，我們還很習慣；比如【奴婢】、【僕從】、【手足】，一般我們做新標時不太會把它們斷成單字。但有些以前的「慣用詞」，可能現代人較陌生，所以會想把【象馬】、【妻子】、【頭目】斷成單字。如果像上面那樣斷，不能說錯，只是缺乏整體一致的判斷準則，以及喪失了文字語言上的美感。

論壇摘要（歡迎至 CBETA 論壇發表您的問題與建議）
經文用字討論：「阿難其尸棄如來」是否應改為「阿難，其尸棄如來」？如何取消經文新標的顯示 CBReader 能否自行加上其他經文？能不能讓 CBETA 也能讀取漢譯南傳大藏經及佛光大辭典可以在 Firefox 上製作一套跨平台的 CBReader 嗎? 閱覽「千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼」時發現有些字不適切

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